聖なる方に倣って

   「むしろ、あなたがたを召された聖なる方に倣い、あなたがた自身、生活のすべてにおいて聖なる者となりなさい。」

第1ペテロ1章15節

特に「あなた方を召された聖なる方に倣い」と書いています。「聖」という「格」を持たれる方は、イエス様であり、聖霊を指します。この方に倣う事を勧めています。

「倣う」とは何を指しているのでしょう。

1、聖書

2、福音(福音書)

3、クリスチャンの証

それと、ユダヤ人には律法があり、異邦人には良心（徳）が心があります。

『パウロは、最高法院の人々を見つめて言った。「兄弟たち。私は今日まで、あくまでも健全な良心にしたがって、神の前に生きてきました。」』使徒23章1節

普段より人間は「神様に喜ばれる」機能を持ち合わせているのです。

ですが罪という（第一原因）に縛られますと、自分が優先され良心が鈍くなり、神の意志に背く事をするのです。

サウロは律法が正しいと信じました。その律法の教えは「神を汚す事はしてはいけない。」と言います。そして「汚さない」と説明する背後には、律法学者の権威に従えでした。

サウロは「律法」によって女も子どもたちも捉え容赦無く裁きます。サウロには「神の愛」が見えなかったのです。

   私たちが気をつける事は「神の愛」を知らない良心です。私たちは「心」のアンテナを通して神様の「聖」＜きよさ＞を知る事ができるはずです。サウロはこの後「心ない律法」から、神様の愛を知った良心へと福音を重ねて学びます。特に「福音を形あるもの」となるように「聖霊」(聖)＜きよさ＞が諭すようにみじかで働かれるのです。

その事を、ペテロによって証明されます。

『アイネヤとタビタの事。』

   ペテロ、いえ人間の力では「あり得ない」事、「奇跡」が起こります。

   皆様はこの場面をどのように考えますか？ この出来事により、サウロによって、聖徒の信仰継続は難しくなっていましたが「主に立ち返る」きっかけが与えられました。（35節）

   「タビタ」の場合は、タビタに恩恵を受けた人がその死を悼み、丁度近くにいたペテロを呼び不条理な「死」に訴えました。その願いを叶えるように、ペテロは聖なる方に向けて祈ります。その結果、私たちが暮らす日常とはかけ離れた「よみがえり」の奇跡が起きます。

   ペテロは「聖なる方」つまり「聖霊」をよく理解していたと言えます。この箇所の疑問とは「癒し」と「よみがえり」の奇跡です。このような奇跡は常に起きていたのか？ 私たちの身近で「亡くなられる」事が多々あります。その様な中でもっとも身近な人は「生き返ってほしい」と切に願うものです。ですが現実を知る私たちは何処かで「あり得ない」と思い喪に服するのです。

   使徒時代は、医療の発達した時代ではありませんでした。中でも子どもの「死」は多く、天を見上げる事は常であったでしょう。この自然を超越した奇跡とは「使徒」である事の象徴なのか？   あるいは福音を伝える為の出来事なのか？   無力な私たちは考えます。その後のタビタは永遠に生きたのではなく、聖書には書かれていませんが天に召された事だけは事実です。聖書に記されている「奇跡」の意味とは、信仰（聖なる方と共にいる）を持つものの願いが「聞き入れられる」というメッセージが込められたと推察できるのではないでしょうか。

    「聖霊」は人の思いを知り。「聖なる者に倣い」「聖霊」と交わる者に神の意図が伝えられると考察するのです。

   聖なる方の意図は計り知れない。人が知る事の範囲をはるかに超えている。

   ペテロがヨッパに宿泊した時の「幻」の出来事でした。

   「幻」の啓示は、ペテロにとって検討もつかない出来事でした。ユダヤ人の習慣性から突いてくるメッセージは汚れていない食べ物と汚れた食べ物からでした。つまりユダヤ人にとって変えようがない文化であり、生活習慣性となる聖書（旧約）は律法に問うものでした。レビ11章   

聖なる方からしか出せない題です。しかも同じ幻が3回です。

ペテロはこの3回で捉え方が変わります。

「これで私は、はっきりわかりました。神はかたよったことをなさらず、どの国の人であっても、神を恐れかしこみ、正義を行う人なら、神に受け入れられるのです。・・・・このイエス・キリストはすべての人の主です。」34-36節